Rejet ou aceptation et offrande ?

Le rejet des mouvements faux est l'un des mouvements importants du yoga intégral. Pourtant, trois objections peuvent se lever.

Pour commencer, reconnaissons qu'il y a peut y avoir dans notre nature des choses que nous souhaitons rejeter, et qui peuvent être toujours là après des années, comme si le rejet était inefficace ou animé d'une puissance insuffisante. 

Et puis nous avons aussi sans doute remarqué que, dans certains cas, plus la volonté de rejet devient forte, plus à la résistance de la chose que nous voulons rejeter se cristallise. 

Et enfin, le mouvement de rejet et contradictoire avec le mouvement d'acceptation dont la Mère a clairement expliqué que c'était une phase décisive du processus de transformation.

Il nous reste à faire notre propre expérience, à découvrir quand ce rejet des mouvements faux s'avère insuffisant, comment le rendre plus efficace et dans quelles circonstances il fonctionne bien. 

Nous pouvons prononcer toute sorte de formule, avoir toutes les recettes que nous voulons, si nous ne comprenons pas bien comment cela fonctionne dans l'application pratique de notre conscience, cela n'a pas grand intérêt. 

Pour ma part, je dirais que lorsque les mouvements faux sont solidement installés dans notre nature depuis longtemps, qu'ils ont eu le temps de s'incruster, de se cristalliser, ou quand nous y sommes encore identifiés... le rejet est d'autant plus difficile.

Par contre, tout au long de la journée, il y a constamment des idées, des pensées, des émotions, des sentiments, des impressions, des sensations qui se présentent... et dans ce cas, comme nous le ferions avec des mouches inopportunes, nous pouvons d'un mouvement de conscience les rejeter comme nous le ferions avec un éventail, ou d'un revers de la main, ou simplement d'un non calme et posé : "toi, tu ne rentreras pas chez moi, dans ma conscience ! Je ne veux pas de toi." C'est le pouvoir d'assentiment ou de rejet du Témoin, nous pouvons choisir de ne plus penser à certaines choses négatives, de ne plus ressentir telles émotions désagréables. Dans ce cas, le pouvoir de rejet fonctionne très bien. 

Maintenant, tout ceci me paraît encore incomplet. J'ai cherché dans les Lettres sur le yoga ce que je pouvais trouver sur le rejet des mouvements faux... et j'en ai fait une compilation que vous trouverez dans le document texte c--dessous : il y a des choses très intéressantes, et très belles, que je vous laisse découvrir par vous-mêmes. 

Pour rappel, j'ai rassemblé les différentes PDF des Lettres sur le Yoga en un seul document texte car pour les recherches, c'est vraiment plus pratique : je vous le partage aussi. 

Le pouvoir qui résulte de l'union consciente avec le Divin.

Le commentaire de Mère nous rappelle que ce qui est primordial, premier, c'est de cultiver l'union avec le Divin. Et puis, il n'en reste pas moins que ce mouvement de rejet est contradictoire avec plusieurs passages de l'Agenda, je n'en donnerai que trois :

1. Agenda du 13 novembre 1957

Élargis-toi jusqu’à l’extrême limite de l’univers... et par-delà.
Prends sur toi, toujours, toutes les nécessités de progrès, et résous-les
dans l’extase de l’unité. Alors tu seras divin.

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2. Agenda du 21 janvier 1962

Au fond, dans les hommes, c'est cette espèce de volonté de pureté, de Bien (qui se traduit dans la mentalité ordinaire par le besoin d'être vertueux) qui est le grand obstacle au vrai don de soi. C'est à l'origine du Mensonge, et surtout c'est la source même de l'hypocrisie : le refus d'accepter de prendre sur soi sa part du fardeau des difficultés. Et c'est cela que Sri Aurobindo a touché dans cet aphorisme, tout droit, d'une façon très simple.

N'essayez pas d'être vertueux. Voyez à quel point vous êtes uni, UN avec tout ce qui est anti-divin, prenez votre part du fardeau, acceptez d'être, vous-même, impur et mensonger, et, comme cela, vous pourrez prendre l'Ombre et la donner. Et dans la mesure où vous êtes capable de la prendre et de la donner, alors les choses changeront.

N'essayez pas d'être parmi les purs. Acceptez d'être avec ceux qui sont dans l'obscurité, et dans un amour total, donnez tout ça.

(silence)

De la minute où ça a été vu et FAIT, le plein Pouvoir est revenu – le grand Pouvoir créateur.

(silence)

Probablement, l'expérience ne pouvait venir que parce que c'était le moment où le don de tout cela était venu.

Ce n'est pas pour le perpétuer : c'est pour le donner.

C'est parce que le moment est venu de manifester ce Pouvoir, qui est un Pouvoir d'amour – D'AMOUR, pas seulement d'identité –, d'Amour, d'Amour parfait, qui seul peut donner.

C'était ce matin, dans une grande simplicité, mais en même temps quelque chose de si vaste et de si tout-puissant, comme si la Mère universelle se tournait vers le Seigneur et lui disait: « Enfin ! nous sommes prêts. »

Voilà mon expérience de ce matin.

Tu veux dire qu'il y a eu un progrès sur la Terre ?

Oui, sur la Terre, c'est de l'histoire de la Terre qu'il s'agit.

🌹

Quel extraordinaire Agenda, on ne s'en lasse pas, c'est magnifique, sublime... 

Pour le lire et le relire dans son intégralité ou écouter l'enregistrement, voici le lien :

C'est curieux que les sujets reviennent et reviennent encore, j'ai déjà abordé ce sujet dans un article du 17 mars 2025 :

Le changement commence par l'acceptation

3. Agenda du 17 décembre 1960

C’est ce que Sri Aurobindo avait toujours dit : d’abord il faut tout accepter – accepter comme venant du Divin, comme la Volonté divine ; accepter sans dégoût, sans regret, sans chagrin, sans aucun énervement. Accepter avec une égalité parfaite. Et c’est seulement après cela que vous pouvez dire : maintenant nous allons travailler pour que ça change.

Mais travailler pour changer avant d’avoir atteint à l’égalité parfaite, c’est impossible. C’est cela que j’ai appris pendant ces dernières années.

Et pour chaque détail c’est comme cela. D’abord : « Que Ta Volonté soit faite », et puis, après, « La Volonté de demain » : ça, ça disparaîtra. Mais d’abord accepter.

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Alors, en conclusion, quand se présente un mouvement faux, qu'est-ce qu'on fait ? On je rejette ou on le prend et on l'offre ?

Il nous faut non seulement bien comprendre chaque chose en soi, mais aussi comment chaque chose peut s'accorder avec le reste, et peut-être tout le reste.

Sri Aurobindo partage quelque part cette idée extraordinaire que seul le tout peut comprendre la partie. 

Dans la conscience ordinaire, il est souvent dit qu'il y a des choses que nous ne pouvons pas comprendre, et peut-être même que l'on ne pourra jamais comprendre. Peut-être, je ne sais pas. 

Certains semblent s'accommoder de l'ignorance, c'est une sagesse, ne se troubler de rien. Et pourtant, il y a une douleur de l'ignorance.   

Elle peut se consoler avec ces extraordinaires paroles qui développent l'idée que quand Cela est connu, tout est connu.  

Cela doit correspondre à quelque chose de vrai, une possibilité cachée quelque part, sans quoi le processus de révélation et le mot omniscience n'existeraient pas. 

Mais les paroles les plus sublimes ne nous consolent pas vraiment, il n'y a que l'expérience, la réalisation qui peut nous contenter, étancher notre soif, combler notre vide...