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Pourquoi faire le yoga ? Comment trouver l'âme ? (série 1)
Pourquoi faire le yoga ?
Voulez-vous nous parler du yoga ?
Pourquoi désirez-vous le yoga ? Pour acquérir du pouvoir ? Pour atteindre la paix et le calme ? Pour servir l’humanité ? Aucun de ces motifs ne suffit à prouver que vous êtes prêt pour le sentier. La question à laquelle il vous faut répondre est celle-ci :
Désirez-vous le yoga pour l’amour du Divin ? Le Divin est-il le but suprême de votre vie, à tel point qu’il vous serait totalement impossible de vous en passer ? Croyez-vous que votre véritable raison d’être soit le Divin et que sans lui votre existence serait morne et dépourvue de sens ?
Dans ce cas, et alors seulement, on peut dire que vous êtes prêt pour le sentier. Voici la première étape : aspiration au Divin. La seconde étape consiste à renforcer cette aspiration, à la tenir constamment en éveil, à la rendre vivante et puissante.
Seule, la concentration vous mènera vers ce but — concentration sur le Divin pour obtenir une absolue et intégrale consécration à sa volonté et à ses fins. Concentrez-vous dans le cœur. Pénétrez-y aussi loin, aussi profondément que possible. Retirez vers vous tous les fils épars de votre conscience dispersée ; rassemblez-les et plongez dans le silence de votre être intérieur.
Une flamme brûle dans la calme profondeur de votre cœur : c’est le Divin en vous — votre être véritable. Écoutez sa voix. Obéissez à ses inspirations.
Il y a d’autres centres de concentration ; par exemple, un au sommet de la tête, et un autre entre les sourcils. Chacun a son efficacité et vous donnera des résultats particuliers. Mais l’être central réside dans le cœur, et c’est dans le cœur que prend naissance tout mouvement dynamique, toute volonté de transformation, tout pouvoir de réalisation.
Que doit-on faire pour se préparer au yoga ?
Être conscient d’abord et avant tout. Nous sommes conscients seulement d’une partie insignifiante de notre être ; pour le reste, nous sommes inconscients. C’est cette inconscience qui nous lie à notre être inférieur et empêche tout changement et toute transformation d’y prendre place. C’est de cette inconscience que les forces antidivines prennent avantage pour s’introduire en nous et nous rendre leurs esclaves.
Vous devez être conscient de vous-même, de votre nature et de vos mouvements. Vous devez savoir comment et pourquoi vous faites les choses, vous les sentez, vous les pensez. Vous devez comprendre vos motifs et vos impulsions, les forces cachées ou apparentes qui vous font mouvoir. Vous devez, en quelque sorte, démonter en petits morceaux le mécanisme de votre être.
C’est seulement lorsque vous êtes conscient que vous pouvez distinguer et trier les choses, que vous pouvez voir quelles sont les forces qui vous tirent vers le bas et celles qui vous poussent en avant. Et quand vous êtes capable de discerner ce qui doit être de ce qu’il faut éviter, le vrai du faux, le Divin de l’antidivin, vous devez agir strictement selon cette connaissance, c’est-à-dire résolument rejeter l’un et accepter l’autre.
La dualité se présentera à vous à chaque pas, et à chaque pas vous aurez à faire votre choix. Vous devrez être patient, persévérant, vigilant, pleinement « éveillé », comme disent les adeptes. Vous devrez toujours refuser de donner une chance, quelle qu’elle soit, à l’antidivin contre le Divin.
Entretien de Mère du 7 avril 1929
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Comment trouver l'âme ?
Pour trouver l’âme, il faut aller comme ça (geste de plongée), comme ça, se reculer de la surface, se retirer profondément, et entrer, entrer, entrer, descendre, descendre, descendre dans un trou très profond, silencieux, immobile, et alors là, il y a comme une... quelque chose qui est chaud, tranquille, riche de contenu, et très immobile, et très plein, comme une douceur — ça, c’est l’âme.
Et si l’on insiste et que soi-même on soit conscient, alors il se produit comme une sorte de plénitude qui donne l’impression d’une chose complète et qui contient des profondeurs insondables dans lesquelles on sent que si l’on entrait, alors il y aurait des secrets qui se révéleraient... comme une réflexion dans une eau très paisible de quelque chose qui est éternel. Et on ne se sent plus limité par le temps.
On a l’impression d’avoir toujours été et d’être pour l’éternité. Ça, c’est quand on a touché le centre de l’âme. Et si le contact a été assez conscient et complet, cela vous libère de l’esclavage de la forme extérieure ; on ne sent plus que l’on ne vit que parce que l’on a un corps.
Entretien de Mère du 9 avril 1958