2 Novembre 2026

Le principe du yoga, les deux fondations et les réalisations (série 1)

Le principe de notre yoga

Le principe même de notre yoga est de s'ouvrir à l'Influence divine. Elle est là, au-dessus de vous, et si vous pouvez une fois en être conscient, vous n'avez qu'à l'appeler en vous. Elle descend dans le mental et dans le corps comme une Paix, une Lumière, une Force qui travaille, une Présence divine avec ou sans forme, un Ânanda. Avant d'avoir cette conscience, il faut avoir la foi et aspirer à s'ouvrir. L'aspiration, l'appel, la prière, ne sont que des formes différentes d'une seule et même chose, et toutes sont efficaces. Vous pouvez adopter la forme qui se présente à vous ou celle qui vous est la plus facile.

L'autre manière est la concentration ; vous concentrez votre conscience dans le cœur (certains le font dans la tête ou au-dessus de la tête), vous méditez sur la Mère dans le cœur et vous l'appelez là. On peut suivre l'une ou l'autre méthode, ou les deux à des moments différents, selon ce qui vient à vous naturellement ou ce que vous êtes porté à faire sur le moment.

La seule grande nécessité, surtout au commencement, est de tranquilliser le mental, de rejeter pendant la méditation toutes les pensées et tous les mouvements étrangers à la sâdhanâ. Dans le mental tranquille se fera une préparation progressive à l'expérience. Mais vous ne devez pas vous impatienter si tout ne se fait pas immédiatement ; il faut du temps pour établir dans le mental une tranquillité parfaite ; vous devez persister jusqu'à ce que la conscience soit prête.

Sri Aurobindo – Les Bases du Yoga

Deux fondations

Tranquilliser le mental de sorte qu’aucune pensée ne vienne n’est pas facile et prend généralement du temps . L’essentiel est de sentir dans le mental une tranquillité telle que si des pensées viennent, elles ne le trouble pas, ne retiennent pas son attention, ne l’oblige pas à les suivre, mais simplement le traversent et s’en vont. Le mental devient alors capable de ne pas observer les pensées ; il les laisse passer sans les remarquer et se concentre en lui-même ou sur l’objet de son choix sans difficulté.

Deux choses principales doivent être acquises pour fonder la sadhana : l’ouverture de l’être psychique et la réalisation du Moi au-dessus.

Pour l’ouverture de l’être psychique, la concentration sur la Mère et l’offrande de soi à la Mère sont la voie directe. La croissance de la bhakti que vous ressentez est le premier signe du développement du psychique. Le sentiment de la présence de la Mère ou de sa force ou le souvenir du soutien et de la force qu’elle vous a apportés est le suivant. Plus tard l’âme au-dedans acquiert une aspiration et une perception psychique actives et guide le mental vers les pensées justes, le vital vers les mouvements et les sentiments justes, indiquant et rejetant tout ce qui doit être écarté et orientant l’être tout entier, dans tous ses mouvements, vers le Divin seul.

La paix et le silence est du mental sont la première condition de la réalisation du Moi. Ensuite on commence à sentir la délivrance, la liberté, l’immensité, à vivre dans une conscience silencieuse, tranquille, que rien n’affecte, existant partout et en tout, une avec le Divin ou unie à Lui. D’autres expériences viennent chemin faisant ou peuvent venir, comme l’ouverture de la vision intérieure, le sens de la Force agissant au-dedans, divers mouvements et phénomènes de cette action, etc. On peut aussi percevoir des montées de la conscience et des descentes de la Force, de la Paix, de la Béatitude ou de la Lumière d’en haut.

Sri Aurobindo – Lettres sur le yoga

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Prochaines étapes

Vous avez enfin le vrai fondement de la sâdhanâ. Ce calme, cette paix et cette soumission forment l'atmosphère appropriée pour que tout le reste arrive : connaissance, force, ananda. Laissez cet état s'établir complètement.

II ne persiste pas pendant que vous travaillez parce qu'il est encore confiné au mental propre qui vient seulement de recevoir le don du silence. Quand la nouvelle conscience sera formée entièrement et aura pris totalement possession de la nature vitale et de l'être physique (le vital jusqu'ici n'est que touché ou dominé par le silence, il n'est pas possédé par lui), alors ce défaut disparaîtra.

La tranquille conscience de paix que vous avez maintenant dans le mental doit être non seulement calme, mais vaste. Vous devez la sentir partout, vous sentir en elle et sentir tout en elle. Cela aidera aussi à faire du calme une base de l'action.

Plus votre conscience deviendra vaste, plus vous serez capable de recevoir d'en haut. La Shakti pourra descendre et apporter dans l'organisme la force et la lumière aussi bien que la paix. Ce que vous sentez en vous d'étroit et de limité est le mental physique; il peut s'élargir seulement si la lumière et cette conscience plus vaste descendent et prennent possession de la nature.

L'inertie physique dont vous souffrez ne diminuera et ne disparaîtra probablement que par la descente dans l'organisme de la force d'en haut.

Restez tranquille, ouvrez-vous et demandez à la divine Shakti de confirmer le calme et la paix, d'élargir la conscience et de lui apporter autant de lumière et de pouvoir que la conscience peut à présent en recevoir et en assimiler.

Ayez soin de ne pas être trop impatient, car cela pourrait troubler de nouveau la quiétude et l'équilibre qui ont déjà pu s'établir dans la nature vitale.

Ayez confiance dans le résultat final et donnez au Pouvoir le temps de faire son œuvre.

Sri Aurobindo – Les bases du Yoga

Les réalisations fondamentales de notre yoga

Les réalisations fondamentales de notre yoga sont :

1. La transformation psychique, afin qu'une dévotion complète devienne le mobile principal du cœur et régisse la pensée, la vie et l'action, en union constante avec la Mère et en sa Présence.

2. La descente de la Paix, du Pouvoir, de la Lumière, etc., de la Conscience supérieure, d'abord dans la tête et le cœur, puis dans l'être tout entier, emplissant jusqu'aux cellules du corps.

3. La perception de l'Un et du Divin infiniment partout, de la Mère partout, et le fait de vivre dans cette conscience infinie.

La réalisation doit, vous le savez, se fonder sur trois mouvements :

1. l'ascension de la conscience jusqu'à une position au-dessus du mental et l'ouverture de la conscience cosmique ;

2. l'ouverture psychique, et

3. la descente de la conscience supérieure et de sa paix, de sa lumière, de sa force, de sa connaissance, de son Ânanda, etc. dans tous les plans de l'être jusqu'au physique le plus matériel.

Tout cela doit se faire par l'action de la Force de la Mère, soutenue par votre aspiration, votre dévotion et votre consécration.

Tel est le Sentier. Quant aux autres questions, elles se régleront sous l'effet de ces réalisations et pour cela, vous devez avoir foi en l'action de la Mère.

Lorsqu'on parle de l'étincelle divine, on considère l'âme comme une parcelle du Divin descendue dans la manifestation, plutôt que comme un élément qui se serait séparé du cosmos. C'est la nature qui s'est formée en émergeant des forces cosmiques : le mental est sorti du mental cosmique, la vie de la vie cosmique, le corps de la Matière cosmique.

L'âme accède à trois réalisations : 1. la réalisation de l'être psychique et de la conscience psychique qui constituent l'élément divin dans l'évolution ; 2. la réalisation du Moi cosmique qui est un en tous ; 3. la réalisation du Divin suprême, d'où sont venus à la fois l'individu et le cosmos, et de l'être individuel (Jîvâtman) comme parcelle éternelle du Divin.

Sri Aurobindo – Nouvelles Lumières sur le Yoga

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Puisse ces conseils très pratiques guider notre sadhana

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#Sri Aurobindo