6 Octobre 2026

Vaishya Mutuality & Productivity

C'est avec le dharma du vaishya que je me sens le moins en affinité, mais mon cas n'est pas tout à fait désespéré... 😄 En effet, Sraddhalu explique dans la deuxième moitié de la vidéo que le vaishya aime spontanément partager ce qu'il reçoit. Et d'une certaine façon c'est ce qui m'arrive quand je reçois un beau message ou une belle expérience, j'ai tout de suite envie de les partager ; ça ne me vient même pas à l'idée que cela pourrait n'être QUE pour moi.

Et puis, j'ai trouvé les explications sur la façon dont Elon Musk gère ses affaires et sur la manière dont la Mère s'occupait de l'Ashram vraiment TRÈS intéressantes... je me suis même dit que des êtres avec ce genre de qualité seraient d'une utilité formidable pour réformer la France. Je crois que nous ne sommes pas très loin de ce que disait Mère des "organisateurs" pour Auroville et pour gouverner.

À venir la vidéo sur le dernier aspect de la tétrade, le dharma des shudras. Mais déjà, je sens venir une question.

Pourquoi tout cet effort à découvrir notre véritable nature, notre véritable dharma de brahamane, de kshtrya, de vaishya ou de shudra, et les peaufiner jusqu'à la perfection ? Et pourquoi tout cet effort pour harmoniser et unifier en nous ces 4 tempéraments, ces 4 forces, ces 4 dharmas qui constituent une personne accomplie, si c'est pour ensuite les abandonner ?

Si c'est pour les abandonner plus tard, ne serait-il pas possible, ou préférable, de les abandonner tout de suite ?

Sri Aurobindo – Essai sur la Guîtâ
Livre 2 – Chapitre 21 : Le suprême secret

Voici ce secret des secrets, le message le plus direct et le plus élevé de L’Îshwara :

« Deviens celui qui pense à Moi, deviens Mon amant et Mon adorateur, Mon sacrificateur, incline-toi devant Moi, tu viendras à Moi, Je m’y engage et te le promets, car tu M’es cher. Abandonne tous les dharmas et prends refuge en Moi seul. Je te délivrerai de tout péché et de tout mal, ne t’afflige point. »

La Gîtâ a, tout du long, insisté sur une grande et harmonieuse discipline de Yoga, sur un système philosophique vaste et clairement tracé, sur le swabhâva et le swadharma, sur la loi sattvique de vie qui, se dépassant, conduit par une élévation transcendante à un libre dharma spirituel pour une existence immortelle d’une extrême ampleur en ses espaces et exhaussée par-delà la limitation même de ce guna le plus haut ;

la Gîtâ a également insisté sur nombre de règles, de moyens, d’injonctions et de conditions de perfection ;

et voici que, semblant tout à coup s’échapper de sa propre structure, elle dit à l’âme humaine :

« Abandonne tous les dharmas, donne-toi au Divin seul, à la suprême Divinité au-dessus, autour et au-dedans de toi ; c’est tout ce dont tu as besoin, c’est la voie la plus vraie et la plus grande, c’est la réelle délivrance. »

Le Maître des mondes sous la forme du divin Aurige, du divin Instructeur de Kurukshetra a révélé à l’homme les magnifiques réalités de Dieu, du Moi, de l’Esprit, la nature du monde complexe, la relation qui existe entre l’Esprit et le mental, la vie, le cœur et les sens de l’homme, le moyen victorieux par lequel celui-ci, grâce à sa discipline et à son effort spirituel, peut s’élever hors de l’état mortel jusqu’en l’immortalité et hors de son existence mentale limitée jusqu’en son existence spirituelle infinie.

Et maintenant, parlant en qualité d’Esprit et de Divin dans l’homme et en toutes choses, Il lui dit :

« Tout cet effort personnel et toute cette discipline personnelle seront finalement sans utilité, toute application, toute limitation d’une règle et d’un dharma peuvent être au bout du compte rejetées comme entraves et fardeaux si tu peux entièrement te soumettre à Moi, ne dépendre que de l’Esprit, du Divin en toi et en toutes choses, ne te fier qu’à sa seule direction.

Tourne vers Moi tout ton esprit et emplis-le de Ma pensée et de l’Idée de Ma présence.

Tourne vers Moi ton cœur, fais de chacune de tes actions, quelle qu’elle soit, un sacrifice qui Me soit offert.

Puis, laisse-Moi exécuter Ma volonté avec ta vie, ton âme et ton action ; ne sois point affligé ni déconcerté par la façon dont Je traite ton esprit, ton cœur, ta vie et tes œuvres, ni troublé parce que cette façon ne semble point suivre les lois et les dharmas que l’homme s’impose pour guider sa volonté et son intelligence limitées.

Mes voies sont les voies d’une parfaite sagesse, d’un pouvoir et d’un amour qui savent toutes choses et combinent tous leurs mouvements en vue d’un résultat final parfait, car elles affinent et tressent les nombreux fils d’une perfection intégrale.

Je suis ici avec toi, dans ton char de combat, révélé comme le Maître de l’existence en toi et hors de toi, et Je réitère l’assurance absolue, l’infaillible promesse que Je te conduirai à Moi à travers et par-delà tout chagrin et tout mal.

Quelles que soient les difficultés et les perplexités qui se lèvent, sois sûr que Je te conduis à une vie divine complète en l’Esprit universel et à une existence immortelle en l’Esprit transcendant. »

Je ne sais pas s'il y a quelque chose de plus sublime.

Il est beaucoup question de l'amour qu'est censé ressentir les hommes pour le Divin, mais là, c'est un chant d'amour du Divin pour l'homme.

Est-ce que cela ne donne pas envie d'y aller tout de suite et sans attendre... cette laborieuse réalisation des différents dharmas ?

Enfin... le Divin pose tout de même UNE condition : si tu peux entièrement te soumettre à Moi, ne dépendre que de l’Esprit, du Divin en toi et en toutes choses, ne te fier qu’à sa seule direction.

À choisir, dans toutes les œuvres de Sri Aurobindo, Mère et Satprem, c'est finalement peut-être ce paragraphe-là que nous devrions apprendre par cœur, auquel nous devrions complètement nous identifier...

💓 🙏 🔥

#Sraddhalu