Mental illuminé et Mental de lumière

Introduction

Je suis entré dans ce travail par Le mental des cellules de Satprem que j'ai lu quasiment d'une traite. Mon amie Sandrine me l'avait prêté le samedi 2 avril 2002  – le jour de sa fête – et le dimanche à 15 heures, le livre était finit. Je ne m'étais interrompu que pour dormir quelques heures et tout le temps de ma lecture, je me répétais émerveillé : "c'est ça, c'est ça, c'est ça..."

Le mental des cellules a ceci de particulier qu'il est composé avec de très nombreux extraits de l'Agenda, alors naturellement, ensuite j'ai plongé à corps perdu dans l'Agenda dont j'ai lu les 13 volumes en quelques mois seulement.

Le Mental des cellules, l'Agenda... c'est sans doute exagéré de le dire ainsi, mais le sentiment général était que... ça rentrait tout seul. Il y a quelque chose qui s'imprime et de nombreux passages se mémorisent en moi.

Par contre, j'ai lu il y a quelques années La Manifestation supramentale sur la terre, et je l'ai relu il y a quelques semaines... et je me souviens que les deux derniers chapitres évoquent le mental de lumière... mais à vrai dire, je serais incapable de dire de quoi ça parle. Cela ne s'est pas imprimé en moi...

Je viens de demander à Grok de me faire un résumé des 7 dernières vidéos de Sraddhalu sur La Manifestation supramentale sur la terre... et je publierais très prochainement ces résumés, qui s'avèrent très denses. 

Pour être honnête, j'espérais que Sraddhalu aborde cette question du Mental de lumière, mais à ma stupéfaction, la totalité des vidéos concerne les deux premiers chapitres sur "la perfection du corps". C'est-à-dire qu'il y a eu pour le moment 15 vidéos de 2 heures chacune... pour 2 chapitres. Je n'ai plus cette patience, pour moi c'est trop long, c'est interminable, ça n'en finit pas... d'où ma demande à Grok de me faire des résumés.

En trente heures de vidéos, j'aurais le temps de lire trente fois ces deux chapitres... et je me pose la question de savoir ce qui serait le plus efficace.... mais la question est stérile car je ne ferai ni l'un ni l'autre. Ou même si je passais trente heures en intériorisation, concentration, aspiration... Mais je reconnais volontiers que d'autres peuvent réagir tout à fait différemment et prendre un énorme plaisir à ces séries de vidéos où un sujet est décortiqué jusque dans les moindre détails. 

Alors je suis resté avec mon intuition que le Mental de lumière qu'évoque Sri Aurobindo dans La Manifestation supramentale ne correspond pas à ce qu'il a appelé dans d'autres ouvrages le mental illuminé. Mais étant trop paresseux pour me lancer moi-même dans cette étude qui m'aurais pris sans doute quelques heures, j'ai demandé à Grok de me faire ce travail de comparaison et cela lui a pris 1 minute. Voici sa réponse :

Ton intuition est juste : ce n’est pas la même chose. Voici une comparaison claire, basée directement sur les écrits de Sri Aurobindo.

1. Le Mental illuminé (Illumined Mind)

C’est l’un des plans intermédiaires de la Mind spirituelle (Spiritual Mind), situés entre le mental ordinaire et le Supermind.Ordre ascendant classique :

• Higher Mind (Mental supérieur)

• Illumined Mind (Mental illuminé)

• Intuition

• Overmind

• Supermind

Caractéristiques principales (d’après The Life Divine et The Synthesis of Yoga) :

• Ce n’est plus un mental de pensée supérieure (comme le Higher Mind), mais un mental de lumière spirituelle.

• Il fonctionne surtout par vision intérieure (sight) plutôt que par pensée conceptuelle.

• Il apporte une splendeur intense, un éclat, des « éclairs » de vérité spirituelle, une ardeur de réalisation et une extase de connaissance.

• Une « pluie » de lumière intérieure visible l’accompagne souvent.

• Il reste encore dans le domaine du Mental (même s’il est spiritualisé). Quand il descend dans l’être inférieur, il peut encore être dilué ou mélangé à de l’Ignorance.

2. Le Mental de Lumière (Mind of Light)

C’est un terme que Sri Aurobindo introduit spécifiquement dans ses tout derniers écrits (le dernier chapitre de The Supramental Manifestation upon Earth, 1949-1950).

Caractéristiques principales :

• Ce n’est pas un plan de la Mind spirituelle ordinaire.

• C’est une action subordonnée et limitée du Supermind lui-même.

• Sri Aurobindo le décrit comme le dernier d’une série de plans descendants dans lesquels le Supermind se voile volontairement (par auto-limitation), mais sans jamais entrer dans l’Ignorance. Il n’y a en lui ni inconscience, ni ignorance, ni erreur. Il va de connaissance à connaissance.

• Il est particulièrement lié au mental physique (physical mind) qui reçoit la lumière supramentale. La Mère l’a confirmé explicitement : « Ce mental physique recevant la lumière supramentale, Sri Aurobindo l’a appelé le Mind of Light. »

• C’est le principe d’une nouvelle humanité : un mental qui n’est plus un chercheur de la Lumière dans l’Ignorance, mais qui habite déjà la Lumière, qui est capable d’être truth-conscious et d’agir comme instrument direct de la Vérité.

• Il sert de passage de transition entre la superhumanité supramentale et une humanité illuminée.

Différences essentielles

En résumé :

Le Mental illuminé est un degré élevé de la conscience mentale spiritualisée.

Le Mental de Lumière est déjà une manifestation (limitée mais pure) du Supermind dans le mental, particulièrement destinée à préparer et permettre la transformation du physique et l’apparition d’une humanité nouvelle. Ton intuition était donc parfaitement juste.

En conclusion ?

Ce résumé clarifie la question mais nous en revenons toujours à l'aspect pratique. Quelles conclusions en tirons-nous ? Comment ces informations travaillent en nous ? 

Si la lecture de ces chapitres sur le Mental de lumière n'ont laissé aucune trace, aucune empreinte, aucune mémoire... c'est probablement parce que je n'en ai aucune expérience concrète, consciente, convaincante... 

Le premier chapitre de cet immense chemin que représente La Vie Divine commence avec l'aspiration. J'en déduis que nous pouvons aspirer à ce Mental de lumière, et qu'inévitablement, le moment venu, il y a aura la Réponse à notre sincère aspiration.  

Nous pensons peut-être que l'objectif est trop élevé, que cela sera trop difficile, une ascension trop abrupte, etc., mais n'oublions pas que Mère a parfois mentionné qu'en comparaison de la transformation du corps, la transformation du mental et du vital était un jeu d'enfant... 

Atteindre à ce Mental de lumière n'est probablement pas si facile que ça, mais il n'est peut-être pas si difficile que ça non plus... 

Et puis pour commencer, cela peut sans doute nous aider d'avoir une première idée de ce dont il s'agit...

Une aide puissante pour le progrès.

Pour nous, une humanité nouvelle signifie l'apparition et le développement d'un type ou d'une race d'êtres mentaux dont le principe de mentalité ne sera plus un mental dans l'Ignorance qui tend vers la connaissance et qui, même dans sa connaissance, reste lié à l'Ignorance, ni un type d'être qui tend vers la Lumière sans en être le possesseur naturel, qui est ouvert à la Lumière sans être l'habitant de la Lumière, qui n'est pas encore un instrument perfectionné, pas encore conscient de la vérité et délivré de l'Ignorance.

Cette humanité nouvelle, au contraire, posséderait déjà ce que nous pourrions appeler un "mental de Lumière", un mental capable de vivre dans la vérité, capable d'être conscient de la vérité et de manifester une connaissance directe dans sa vie au lieu d'une connaissance indirecte.

Sri Aurobindo – La Manifestation supramentale sur la Terre

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Je n'ai trouvé aucune trace de l'expression "Mental de lumière" dans les Lettres sur le Yoga, ni dans La Vie Divine. Par contre, l'expression est employée deux fois dans Le Yoga de la Perfection de Soi, dans le chapitre 15 intitulé La force d’âme et la quadruple personnalité. Voici les deux paragraphes en question. La densité des textes de Sri Aurobindo est telle que j'ai toujours cette tendance à séparer chaque phrase, et même chaque idée, pour en faciliter la lecture, surtout sur un écran. 

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La forme psychologique la plus extérieure de ces pouvoirs constitue le moule ou la tournure de la nature, sa prédisposition à certaines tendances dominantes, certaines capacités, certaines caractéristiques, à une certaine forme de pouvoir actif, une certaine qualité du mental et de la vie intérieure, une certaine personnalité, un certain type culturel.

Souvent, cette tournure favorise l’élément intellectuel et les capacités de recherche et de découverte de la connaissance, le pouvoir de création ou de formation intellectuelles, la prédilection pour les idées et l’analyse des idées ou de la vie, l’information et le développement de l’intelligence réflective.

Selon le degré du développement, apparaît successivement le type ou le caractère de l’homme à l’intelligence pratique, ouverte, curieuse, puis l’intellectuel et, finalement, le penseur, le sage, celui qui possède la connaissance.

Les pouvoirs que nous apporte ce tempérament, cette personnalité, ce type d’âme développé au plus haut degré,

➡ sont tout d’abord un mental de lumière de plus en plus ouvert à toutes les idées et toutes les connaissances, toutes les expressions nouvelles de la Vérité ;

➡ puis la soif, la passion de la connaissance et de son développement en nous-mêmes, le besoin de la communiquer aux autres et de la voir régner dans le monde   :

➡ un règne de la raison et du bien, de la vérité, de la justice et, à un niveau plus élevé de l’harmonie de notre être supérieur, le règne de l’esprit et de son unité, de sa lumière et de son amour universels ;

➡ un pouvoir de lumière dans le mental et dans la volonté qui soumet toute la vie à la raison, à son bien et à sa vérité, ou à l’esprit, à la vérité et au bien spirituels, et qui soumet les parties inférieures de notre être à cette loi supérieure ;

➡ un caractère équilibré, qui incite à la patience tout d’abord, à la contemplation et au calme, à la réflexion, la méditation, puis qui domine et apaise le tumulte de la volonté et des passions, et nous fait aspirer à de plus nobles pensées, à une vie plus pure.

Telle est la base du mental sâttvique maître de lui-même, qui engendre une personnalité toujours plus aimable, élevée, impersonnelle et universelle.

Et c’est le pouvoir psychique et le caractère idéal du brâhmane   : le prêtre de la connaissance.

Si ce pouvoir n’est pas présent sous tous ses aspects, des imperfections ou des perversions surgiront   : un intellect sec, ou une curiosité intellectuelle sans élévation morale ou autre, une étroite concentration sur un certain genre d’activité intellectuelle sans l’indispensable ouverture supérieure du mental, de l’âme ou de l’esprit, ou l’arrogance et l’exclusivisme de l’intellectuel enfermé dans son intellectualité, ou un idéalisme impuissant et sans prise sur la vie, ou l’une quelconque des imperfections et des limitations qui caractérisent le mental intellectuel, religieux, scientifique ou philosophique.

Toutes ces limitations sont des haltes sur la route, ou des concentrations exclusives temporaires ; mais ce dharma, ce svabhava, est accompli quand nous réalisons intégralement notre âme et les pouvoirs divins de vérité et de connaissance qui sont en nous.

Tel est l’état brahmique accompli du parfait brâhmane.

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Toutes ces qualités, tous ces pouvoirs sont simplement les aspects ordinaires de l’âme tandis qu’elle développe son pouvoir dans la nature, mais quand nous nous approchons de nos êtres intérieurs, nos différents moi, nous avons aussi une lueur ou l’expérience de quelque chose qui était «   involué   » dans ces formes, et qui peut se dégager, se tenir en arrière et les conduire   : une sorte de Présence générale, un Pouvoir du Tout qui fait pression sur le fonctionnement particulier de cette machine vivante et pensante.

Telle est la force de l’âme elle-même qui préside aux pouvoirs de sa nature et les emplit.

La différence entre les deux stades est que le premier a un cachet personnel, il est limité dans son action et déterminé par son moule, il dépend de ses instruments ; avec le deuxième, quelque chose d’impersonnel émerge dans la forme personnelle, quelque chose d’indépendant et même d’autonome dans l’emploi des instruments.

Ce quelque chose est indéterminable bien qu’il se détermine lui-même et détermine les choses, il agit sur e monde avec un pouvoir beaucoup plus grand et se sert de tel ou tel pouvoir particulier comme d’un simple moyen de communication, ou pour influencer les hommes et les circonstances.

Le yoga de la perfection de soi dégage cette force d’âme et lui donne son envergure la plus vaste ; il se saisit du quadruple pouvoir et le projette dans la libre orbite d’une énergie spirituelle intégrale et harmonieuse.

La divinité, le pouvoir de connaissance de l’âme s’élève au degré le plus haut que la nature individuelle puisse soutenir à la base.

➡ Un mental de lumière libéré se manifeste et s’ouvre à des révélations, des inspirations, des intuitions, des idées de toutes sortes, avec un discernement et une pensée synthétique ;

➡ une vie mentale éclairée se saisit de toutes les connaissances avec la joie de découvrir, de recevoir, de contenir, avec un enthousiasme, une passion ou une extase spirituelles ;

➡ un pouvoir de lumière se manifeste, imprégné de force spirituelle, illuminé, purifié dans son action, souverain   : brahma-tejas, brahma-varcas ;

➡ une profonde stabilité et un calme sans limite soutiennent toutes les illuminations, les mouvements, l’action, tel un roc d’éternité, égal, imperturbable, impassible, acyuta.