5 rêves + 1

Après les articles précédents très denses, besoin de revenir à un partage plus léger...  

Ce message de Sri Aurobindo a été diffusé sur All India Radio à la veille de l'indépendance de l'Inde, le 15 août 1947. 

5 rêves

Le 15 août 1947 est l'anniversaire de l'Inde libre. Il marque pour elle la fin d'une ère ancienne et le début d'une ère nouvelle. Mais nous pouvons aussi, par notre vie et nos actes en tant que nation libre, faire de cette date une date importante d'une ère nouvelle qui s'ouvre au monde entier, pour l'avenir politique, social, culturel et spirituel de l'humanité.

Le 15 août est mon anniversaire et je suis naturellement heureux qu'il ait revêtu une telle importance. Je considère cette coïncidence, non comme un accident fortuit, mais comme la sanction et le sceau de la Force divine qui guide mes pas dans l'œuvre qui a marqué mes débuts, le début de sa pleine réalisation. En effet, ce jour-là, je peux observer presque tous les mouvements mondiaux que j'espérais voir se réaliser de mon vivant, même s'ils semblaient alors des rêves irréalisables, se concrétiser ou être en voie d'aboutissement. Dans tous ces mouvements, l'Inde libre pourrait bien jouer un rôle important et occuper une position de leader.

Le premier de ces rêves était un mouvement révolutionnaire qui créerait une Inde libre et unie. L'Inde est aujourd'hui libre, mais elle n'a pas encore atteint l'unité. À un moment donné, on aurait presque cru que, dans l'acte même de libération, elle allait retomber dans le chaos des États séparés qui avait précédé la conquête britannique. Mais heureusement, il semble désormais probable que ce danger sera écarté et qu'une union vaste et puissante, quoique pas encore complète, sera établie. De plus, la politique sagement drastique de l'Assemblée constituante laisse entrevoir une résolution du problème des classes défavorisées sans schisme ni fissure. Mais l'ancienne division communautaire entre hindous et musulmans semble désormais s'être transformée en une division politique permanente du pays. Il faut espérer que ce fait établi ne sera pas accepté comme définitivement acquis ou comme un simple expédient temporaire. Car s'il perdure, l'Inde risque d'être sérieusement affaiblie, voire paralysée : des conflits civils, voire une nouvelle invasion et une conquête étrangère, demeurent toujours possibles. Le développement et la prospérité internes de l'Inde pourraient être entravés, sa position parmi les nations affaiblie, son destin compromis, voire contrarié. Il ne doit pas en être ainsi ; la partition doit disparaître. Espérons que cela se réalisera naturellement, par une reconnaissance croissante de la nécessité non seulement de la paix et de la concorde, mais aussi d'une action commune, par la pratique de l'action commune et la création des moyens à cette fin. Ainsi, l'unité pourra enfin se réaliser, quelle que soit la forme – la forme exacte peut avoir une importance pragmatique, mais non fondamentale. Mais par quelque moyen que ce soit, la division doit disparaître ; l'unité doit être et sera réalisée, car elle est nécessaire à la grandeur de l'avenir de l'Inde.

Un autre rêve était celui de la renaissance et de la libération des peuples d'Asie et de leur retour à son rôle majeur dans le progrès de la civilisation humaine. L'Asie s'est édifiée ; une grande partie est désormais libre ou en voie de libération ; d'autres, encore soumises ou partiellement soumises, luttent pour leur liberté. Il reste peu à faire, et cela se fera aujourd'hui ou demain. L'Inde a son rôle à jouer et a commencé à le jouer avec une énergie et une compétence qui indiquent déjà la mesure de ses possibilités et la place qu'elle peut occuper au sein du conseil des nations.

Le troisième rêve était une union mondiale constituant le fondement d'une vie plus juste, plus brillante et plus noble pour toute l'humanité. Cette unification du monde humain est en cours ; une initiation imparfaite, organisée, se débat avec d'énormes difficultés. Mais l'élan est là et il doit inévitablement s'accroître et triompher. Ici aussi, l'Inde a commencé à jouer un rôle de premier plan et, si elle parvient à développer cette capacité d'État plus vaste, qui ne se limite pas aux faits présents et aux possibilités immédiates, mais qui regarde vers l'avenir et le rapproche, sa présence pourrait faire toute la différence entre un développement lent et timide et un développement audacieux et rapide. Une catastrophe peut survenir et interrompre ou détruire ce qui est en cours, mais même alors, le résultat final est certain. Car l'unification est une nécessité de la nature, un mouvement inévitable. Sa nécessité pour les nations est également évidente, car sans elle, la liberté des petites nations peut être à tout moment menacée et la vie même des grandes et puissantes nations incertaine. L'unification est donc dans l'intérêt de tous, et seuls l'imbécillité humaine et l'égoïsme stupide peuvent l'empêcher ; mais ceux-ci ne peuvent résister éternellement à la nécessité de la Nature et de la Volonté Divine. Mais une base extérieure ne suffit pas ; il faut qu'un esprit et une vision internationaux se développent, que des formes et des institutions internationales apparaissent, peut-être des développements tels que la double citoyenneté ou la citoyenneté multilatérale, les échanges volontaires ou la fusion volontaire des cultures. Le nationalisme se sera accompli et aura perdu son militantisme, et ne trouvera plus ces choses incompatibles avec l'instinct de conservation et l'intégralité de sa vision. Un nouvel esprit d'unité s'emparera de l'espèce humaine.

Un autre rêve, celui du don spirituel de l'Inde au monde, a déjà commencé. La spiritualité indienne pénètre de plus en plus l'Europe et l'Amérique. Ce mouvement va s'amplifier ; malgré les catastrophes actuelles, de plus en plus de regards se tournent vers elle avec espoir, et l'on recourt de plus en plus non seulement à ses enseignements, mais aussi à ses pratiques psychiques et spirituelles.

Le rêve final était une étape de l'évolution qui élèverait l'homme à une conscience plus élevée et plus vaste, et commencerait à résoudre les problèmes qui l'ont troublé et tourmenté depuis qu'il a commencé à penser et à rêver de perfection individuelle et d'une société parfaite. Il s'agit encore d'un espoir personnel et d'une idée, d'un idéal qui a commencé à s'implanter, tant en Inde qu'en Occident, auprès des esprits tournés vers l'avenir. Les difficultés sur ce chemin sont plus redoutables que dans tout autre domaine d'activité, mais elles sont faites pour être surmontées, et si la Volonté Suprême est là, elles le seront. Ici aussi, si cette évolution doit avoir lieu, cela doit passer par une croissance de l'esprit et de la conscience intérieure, l'initiative peut venir de l'Inde et, même si sa portée doit être universelle, le mouvement central peut être le sien.

Tel est le contenu que je mets dans cette date de libération de l'Inde ; si et dans quelle mesure cet espoir sera justifié dépend de l'Inde nouvelle et libre.

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Je n'ai pas trouvé de traduction française de ces 5 rêves ; celle-ci a été faite par un site de traduction en ligne. Ces 5 rêves de Sri Aurobindo résonnent avec ces deux citations :

Pour le reste, je n’ai jamais vu qu’une seule de mes volontés concernant un seul événement majeur dans la conduite des affaires du monde ait échoué à la fin, même si les forces mondiales peuvent mettre un long moment à les réaliser.

Sri Aurobindo – Lettres à Dilip – 2 novembre 1932

Je n’ai jamais eu de volonté forte et persistante pour que quelque chose arrive dans le monde (je ne parle pas de choses personnelles), sans que cela se produise finalement, fût-ce après un retard, une défaite ou même un désastre.

Sri Aurobindo – 19.10.1946

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Il devrait y avoir quelque part sur la terre un lieu dont aucune nation n'aurait le droit de dire : "il est à moi" ; où tout homme de bonne volonté ayant une aspiration sincère pourrait vivre librement comme un citoyen du monde et n'obéir qu'à une seule autorité, celle de la suprême vérité ; un lieu de paix, de concorde, d'harmonie, où tous les instincts guerriers de l'homme seraient utilisés exclusivement pour vaincre les causes de ses souffrances et de ses misères, pour surmonter ses faiblesses et ses ignorances, pour triompher de ses limitations et de ses incapacités ; un lieu où les besoins de l'esprit et le souci du progrès primeraient la satisfaction des désirs et des passions, la recherche des plaisirs et de la jouissance matérielle.

Dans cet endroit, les enfants pourraient croître et se développer intégralement sans perdre le contact avec leur âme ; l'instruction serait donnée, non en vue de passer des examens ou d'obtenir des certificats et des postes, mais pour enrichir les facultés existantes et en faire naître de nouvelles. Les titres et les situations seraient remplacés par des occasions de servir et d'organiser ; il y serait pourvu aux besoins du corps également pour tous, et la supériorité intellectuelle, morale et spirituelle se traduirait dans l'organisation générale, non par une augmentation des plaisirs et des pouvoirs de la vie, mais par un accroissement des devoirs et des responsabilités.

La beauté sous toutes ses formes artistiques, peinture, sculpture, musique, littérature, serait accessible à tous également – la faculté de participer aux joies qu'elle donne étant limitée uniquement par la capacité de chacun et non par la position sociale ou financière.

Car dans ce lieu idéal, l'argent ne serait plus le souverain seigneur ; la valeur individuelle aurait une importance très supérieure à celle des richesses matérielles et de la position sociale. Le travail n'y serait pas le moyen de gagner sa vie, mais le moyen de s'exprimer et de développer ses capacités et ses possibilités, tout en rendant service à l'ensemble du groupe qui, de son côté, pourvoirait aux besoins de l'existence et au cadre d'action de chacun.

En résumé, ce serait un endroit où les relations entre êtres humains, qui sont d'ordinaire presque exclusivement basées sur la concurrence et la lutte, seraient remplacées par des relations d'émulation pour bien faire, de collaboration et de réelle fraternité.

La Mère – Éducation – Bulletin août 1954

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La tâche de compléter la vision de Sri Aurobindo a été donnée à la Mère. La création d'un monde nouveau, d'une humanité nouvelle, d'une société nouvelle, exprimant et incorporant la conscience nouvelle, est le travail qu'elle a entrepris. De par la nature même des choses, c'est un idéal cherchant à élargir la base de cet essai d'établir l'harmonie entre le corps et l'âme, l'Esprit et la Matière…

La tâche de donner une forme concrète à la vision de Sri Aurobindo a été donnée à la Mère.

La Mère (publié dans l’Agenda du 22 novembre 1967)