La Terreur... divine

La plupart des êtres humains admettent volontiers que sur le plan individuel, il soit possible d'avoir toutes sortes d'expériences intérieures spirituelles qui nous mettent en contact avec tel ou tel aspect du Divin. Par contre, il semble plus difficile de voir et d'admettre la présence du Divin dans les événements et les circonstances, surtout quand ceux-ci sont contraires à la compréhension du Divin qui représente tout ce qu'il y a de plus beau, de plus pur, de plus lumineux, de plus aimant. Alors envisager que le Divin puisse avoir quoique ce soit à faire avec la Révolution française, et en particulier, avec les années de Terreur, dépasse l'entendement habituel.

Le début du chapitre 3 de Sri Aurobindo et l'Avenir de la Révolution française me paraît donc particulièrement utile :

Partout où tu vois une grande fin, sois sûr d’un grand commencement. Quand une douloureuse et monstrueuse destruction épouvante ta pensée, console-la avec la certitude d’une vaste et grande création. Dieu est là, non seulement dans la petite voix tranquille, mais aussi dans le feu et dans le tourbillon. (Aperçus et Pensées)

CHAPITRE 3

LIBERTÉ, ÉGALITÉ, FRATERNITÉ...

OU LA MORT

1. Destruction et Création

Il ne faut ni s'alarmer, ni se décourager lorsque des événements violents, des choses terribles surviennent, mais savoir qu'à travers eux aussi le Divin va de l'avant. Il serait vain de s'attendre à ne connaître que des temps d'insouciance et de paix, car ce ne serait pas naturel. En effet, un individu – ou une nation – qui veut atteindre son apogée passe forcément par des périodes de troubles et de tension. C'est en se soumettant patiemment au marteau et au ciseau que le bloc de pierre se voit transformé en cette sculpture qui va charmer le regard et ravir l'âme. Mais s'il était sensible, il nous dirait sans doute que sa métamorphose lui a coûté très cher. Telle est la loi inexorable de la Nature. Et à notre connaissance, Elle ne s'est jamais laissée fléchir sur ce point. (Édition du centenaire – Volume 1, Bande Mantaram)

...Le progrès de la Nature n’a pas la régularité mécanique d’une marche militaire. Elle se surpasse constamment, quitte à le payer ensuite de déplorables retraites. Elle a des poussées soudaines, des éclats formidables et splendides, d’immenses réalisations. Elle s’élance parfois comme une tempête, passionnément, dans l’espoir de conquérir le royaume des cieux par la violence. Et ces surpassements révèlent ce qu’il y a de plus divin en elle, ou de plus diabolique, mais dans les deux cas, de plus puissant pour la mener rapidement à son but. (La Synthèse des Yogas – Volume 1)

Ceux qui ne peuvent regarder en face cette sévérité de la Nature ne sont pas destinés aux grandes choses, nobles et supérieures (…) Et c'est imprégné de cette vérité que tout individu ou nation qui entreprend quoi que ce soit sérieusement devrait se mettre à l’œuvre. (Édition du centenaire – Volume 1, Bande Mantaram)

Ainsi, il est inévitable que l'évolution des individus et des nations implique les à-coups brutaux de la Nature. Les épisodes sanglants de la Révolution française ne sont pas autre chose qu'un phénomène de cet ordre :

Cet heureux pays qu'est la France, nous le savons, ne fit pourtant pas ses premiers pas vers le progrès grâce à quelque expansion décente et méthodique, mais bien par une purification par le sang et le feu. Ce ne fut pas une assemblée de citoyens respectables, mais l'immense prolétariat ignorant qui, émergeant à peine d'une apathie prolongée, liquida en cinq années terribles l'oppression accumulée de treize siècles. (Édition du centenaire – Volume 1, Bande Mantaram)

...[Mais] à travers luttes et trébuchements, à travers les passions, le désir, les fiers sursauts de la volonté, les efforts, constructions et destructions gigantesques, les lentes gestations de l'évolution et la ruée des révolutions, Rudra¹ accomplit le dessein divin, (Guerre et Liberté des peuples)

1. Rudra : Nom attribué au Divin en tant que Maître de l'évolution par la violence et la bataille. Dans la Trinité divine : Brahmâ – Vishnou – Shiva (Création – Conservation – Destruction), il est l'expression du processus de destruction.

L'action de la Révolution française fut la danse macabre et terrible de Kâli², piétinant aveuglément, dans sa fureur, les ruines qui étaient Sa propre œuvre, ivre de pitié pour le monde et par conséquent, impitoyable au dernier degré. Elle appela en elle le secours de la Yatudhani³ et invoqua la Rakshasi⁴. La Yatudhani est le délice de la destruction, la fureur du massacre, Rudra dans l'Être universel, Rudra qui se sert du Bhuta⁵ , le criminel, le maître de l'animal en l'homme, le seigneur du démoniaque, Pashupati, Pramathanatha.

2. Kâli : L'aspect de destruction et de transformation de La Mère Divine.

3. Yatudhani : Démone et sorcière.

4. Rakshasi Pouvoir titanesque

5. Bhuta : Désigne ici un pouvoir ou esprit élémentaire.

La Rakshasi est l'affirmation de soi de l'ego, effrénée et licencieuse, qui exige la satisfaction de tous ses instincts, bons et mauvais, et qui brise furieusement toute opposition. C'est la Yatudhani et la Rakshasi qui lancèrent leur cri rauque à travers toute la France, ajoutant au lumineux Mantra⁶ « Liberté, Égalité, Fraternité », le sombre et terrible additif « ou la mort ». Mort à L'Asura⁷, mort à tous ceux qui s'opposent à l'évolution de Dieu, tel en était le sens.

6. Mantra : Brève formule sacrée d'invocation.

7. Asura : Force démoniaque du monde mental.

Avec ces deux terribles Shakti⁸ , Kâli fit son œuvre. Elle voilà Sa connaissance divine dans les ténèbres de la colère et de la passion, Elle but le sang comme un vin ; nue de toute tradition et convention, Elle dansa d'un bout à l'autre de l'Europe et le continent entier s'emplit du cri de la guerre et du carnage, résonnant du hunkara⁹ et du attahasyam¹⁰. C'est seulement quand Elle s'aperçut qu'Elle piétinait Mahadeva¹¹, Dieu exprimé dans le principe du nationalisme, qu'Elle se ressaisit, rejeta Napoléon,le puissant Rakshasa¹², et s'attela tranquillement à son travail : parfaire la nationalité comme la coque extérieure au-dedans de laquelle la fraternité put être organisée en toute sécurité et à grande échelle. (Édition du centenaire – Volume 17, The Hour of God and other writings)

8. Shakti : Énergie, force, volonté, pouvoir du Suprême s'exprimant dans la Nature.

9. hunkara : Le son « hum » syllabe mantrique d'un grand pouvoir.

10. attahasyam : Le rire retentissant qui se gausse de la défaite, de la mort, des pouvoirs de l'ignorance.

11. Mahadeva : « La Suprême Divinité », autre nom donné à Shiva.

12. Rakshasa : Pouvoir titanesque.

Le début de la suite du chapitre commence avec une idée tout à fait intéressante. Nous avons l'habitude d'accorder de la valeur au succès et ici Sri Aurobindo renverse complètement notre façon de voir les choses car, d'une certaine façon, il salue... l'échec de la Révolution.

La grandeur de la Révolution française ne réside pas dans ce qu'elle accomplit, mais dans ce qu'elle pensa et ce qu'elle fut. Son action fut surtout destructrice. Elle prépara beaucoup, elle ne fonda rien.

Même l'activité constructive de Napoléon ni fit que bâtir un gîte à mi chemin où les idées de 1789 pouvaient se reposer jusqu'à ce que le monde fût prêt à mieux les comprendre et à les réaliser réellement. En elles-mêmes les idées, n'étaient pas neuves ; elles existaient dans le Christianisme, et préalablement au Christianisme dans le Bouddhisme ; mais en 1789 elles sortirent pour la première fois de l’Église et de la Bible et s'efforcèrent de remodeler gouvernement et société. Ce fut une tentative infructueuse, mais même l'échec changea la face de l'Europe.